{"id":79271545,"date":"2019-08-30T18:38:00","date_gmt":"2019-08-30T21:38:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.grancursosonline.com.br\/?p=79271545"},"modified":"2020-10-30T19:23:19","modified_gmt":"2020-10-30T22:23:19","slug":"momento-filosofia-oab-filosofia-mito-dado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oab.grancursosonline.com.br\/blog\/momento-filosofia-oab-filosofia-mito-dado\/","title":{"rendered":"Momento Filosofia OAB: a filosofia do mito do dado"},"content":{"rendered":"

Caras e caros colegas,<\/p>\n

Hoje abordaremos uma das polariza\u00e7\u00f5es mais importantes da filosofia, qual seja: a discuss\u00e3o entre os c\u00e9ticos e os pragm\u00e1ticos. E o faremos com base no texto Ceticismo, Pragmatismo e a cr\u00edtica de Sellars ao \u201cMito do Dado\u201d<\/em>, de Paulo Margutti, que pretende colocar em contato os pontos comuns ao ceticismo e ao pragmatismo enquanto correntes filos\u00f3ficas, utilizando-se da cr\u00edtica de Sellars ao cl\u00e1ssico \u201cMito do Dado\u201d.<\/p>\n

A ideia de \u201cMito do Dado\u201d consiste em uma cr\u00edtica geral a todas as filosofias baseadas no quadro mental ligado ao que \u00e9 \u201cdado\u201d, que seria algo com valor filos\u00f3fico apreendido diretamente pelo sujeito. Trata-se, pois, de um conhecimento que n\u00e3o pressup\u00f5e outros conhecimentos. Ou seja, o dado seria aut\u00f4nomo, independendo de processos cognitivos que os produza.<\/p>\n

Segundo Sellars, tais teorias partem do pressuposto de que a apreens\u00e3o sens\u00edvel de um determinado conte\u00fado sensorial pode constituir uma forma de conhecimento sem envolver o uso de conceitos. Ou seja, que exclusivamente atrav\u00e9s dos sentidos seria poss\u00edvel conhecer. Exemplificando: para essa linha filos\u00f3fica, apreender o conte\u00fado sensorial vermelho \u2018y\u2019 envolve, de algum modo, o conhecimento de que o conte\u00fado sensorial \u2018y\u2019 \u00e9 vermelho, o que representa um paradoxo.<\/p>\n

Em s\u00edntese, o \u201cmito do dado\u201d pressup\u00f5e que a apreens\u00e3o do conte\u00fado sensorial \u00e9, ao mesmo tempo, n\u00e3o-cognitiva (enquanto mera sensa\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o envolve a aplica\u00e7\u00e3o de conceitos) e cognitiva (enquanto algo mais que a mera sensa\u00e7\u00e3o, que envolve a aplica\u00e7\u00e3o de conceitos). Fazendo com que Sellars conclua que o \u201cconceito de \u2018dado\u2019 sens\u00edvel \u00e9 um mito e n\u00e3o pode constituir o conte\u00fado e, portanto, o fundamento do conhecimento emp\u00edrico\u201d (p. 141).<\/p>\n

E o que tal cr\u00edtica representa no campo do saber filos\u00f3fico? Bem, para Paulo Margutti, significa tanto a descoberta de que as nossas sensa\u00e7\u00f5es n\u00e3o possuem valor cognitivo, ao contr\u00e1rio do que pensavam os fil\u00f3sofos tradicionais, quanto a constata\u00e7\u00e3o de que a inexist\u00eancia do \u201cdado sens\u00edvel\u201d envolve o apelo a intera\u00e7\u00f5es de tipo causal para explicar como conhecemos o mundo.<\/p>\n

Paulo Margutti enfatiza que grande parte da responsabilidade pela mudan\u00e7a de paradigma filos\u00f3fico se deve a Sellars, por dois motivos principais: primeiro, porque a cr\u00edtica ao \u201cmito do dado\u201d possui uma dimens\u00e3o c\u00e9tica de enorme poder desconstrutivo, mas est\u00e1 a servi\u00e7o de um fil\u00f3sofo sistem\u00e1tico por excel\u00eancia, cuja obsess\u00e3o em compatibilizar doutrinas opostas sugere a tend\u00eancia a algum tipo de ecletismo filosoficamente indesej\u00e1vel; por fim, porque a terminologia filos\u00f3fica contempor\u00e2nea est\u00e1 toda ela contaminada pela aceita\u00e7\u00e3o mais ou menos impl\u00edcita do \u201cmito do dado,\u201d fato este que aumenta enormemente os obst\u00e1culos de Sellars em sua tarefa de construir com coer\u00eancia uma abordagem sistem\u00e1tica e, por vezes, gera resultados aparentemente inconsistentes.<\/p>\n

\u00c9 extremamente dif\u00edcil para o leitor n\u00e3o familiarizado com as discuss\u00f5es epistemol\u00f3gicas mais atuais perceber toda a import\u00e2ncia da doutrina de Sellars, mesmo porque as suas ideias n\u00e3o s\u00e3o muito conhecidas no Brasil. A sensa\u00e7\u00e3o que posso compartilhar ao entrar em contato com suas id\u00e9ias \u00e9 que elas representam, ao mesmo tempo, um certo ineditismo, mas tamb\u00e9m um desafio, levando ao questionamento.<\/p>\n

E n\u00e3o \u00e9 exatamente esse o papel da filosofia? Questionar?<\/p>\n

Bem, espero que voc\u00eas tenham gostado.<\/p>\n

At\u00e9 breve,<\/p>\n

Chiara Ramos<\/b><\/p>\n

\"\"<\/a>Doutoranda em Ci\u00eancias Jur\u00eddico-Pol\u00edticas pela Faculdade de Direito da Universidade Cl\u00e1ssica de Lisboa, em co-tutoria com a Universidade de Roma – La Sapienza. Graduada e Mestre em Direito pela Universidade Federal de Pernambuco. Procuradora Federal, desde 2009. Atualmente exerce o cargo de Diretora da Escola da Advocacia Geral da Uni\u00e3o. \u00c9 Editora-chefe da Revista da AGU, atualmente qualis B2. \u00c9 instrutora da Escola da AGU, desde 2012. Foi professora da Gradua\u00e7\u00e3o e da P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o da Faculdade Est\u00e1cio Atual. Aprovada e nomeada em diversos concursos p\u00fablicos, antes do t\u00e9rmino da gradua\u00e7\u00e3o em direito, dentre os quais: Procurador Federal, Oficial de Justi\u00e7a do Tribunal de Justi\u00e7a de Pernambuco, T\u00e9cnica Judici\u00e1ria do Tribunal Regional do Trabalho 6\u00aa Regi\u00e3o, T\u00e9cnica Judici\u00e1ria do Minist\u00e9rio P\u00fablico de Pernambuco, Escriv\u00e3 da Pol\u00edcia Civil do Estado de Pernambuco.<\/p>\n

 <\/p>\n

Refer\u00eancia<\/strong>:<\/p>\n

MARGUTTI, Paulo R. Ceticismo, Pragmatismo e a cr\u00edtica de Sellars ao \u201cMito do Dado\u201d. Col\u00f3quio sobre Ceticismo<\/strong>, Curitiba, 1999, pp. 137-156.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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